Senin, 29 Maret 2010

Sekilas Tentang Ruai



Nama latin : Argusianus argus
Nama lain : Ruai, Kuau Besar

Burung ini mudah sekali dikenal karena memilki bentuk tubuh yang indah dan spesifik. Tubuh yang jantan lebih besar dan berbulu dengan corak yang lebih menarik daripada yang betina. Berat yang jantan dapat mencapai sekitar 11,5 kg dan panjang tubuhnya sampai ujung ekor mendekati 2 meter. Hal ini disebabkan oleh dua lembar bulu ekornya bagian tengah mencolok sekali panjangnya. Umumnya bulu tubuh berwarna dasar kecoklatan dengan bundaran-bundaran berwarna cerah serta berbintik-bintik keabu-abuan.


Kulit di sekitar kepala dan leher pada yang jantan biasanya tidak ditumuhi bulu dan berwarna kebiruan. Pada bagian occipital (bagian belkang kepala) betina mempunyai bulu jambul yang lembut. Paruh berwarna kuning pucat dan sekitar lobang hidung berwarna kehitaman. Iris mata berwarna merah. Warna kaki kemerahan dan tidak mempunyai taji/susuh.



Suara burung ini sangat lantang sehingga dapat terdengar dari kejauhan lebih dari satu mil. Suara yang jantan dapat dibedakan karena mempunyai interval pengulangan yang pendek. Sedangkan yang betina suaranya mempunyai pengulangan dengan interval semakin cepat dan yang terakhir suaranya panjang sekali. Burung ini mempunyai suara tanda bhaya yang cirinya pendek, tajam dan merupakan alunan yang parau.

Burung ini suka hidup di kawasan hutan, mulai dari dataran rendah sampai pada ketinggian sekitar 1.000 m dpl. Penyebaran burung ini adalah di Sumatera dan Kalimantan. Juga terdapat di Asia Tenggara. Makanannya terdiri dari buah-buahan yang jatuh, biji-bijian, siput, semut dan berbagai jenis serangga. Burung ini juga suka mencari sumber air untuk minum sekitar jam sebelas siang.

Burung ini bertelur yang biasanya berjumlah dua butir, warna telurnya krem atau kuning keputihan dengan bercak-bercak kecil diseluruh permukaan. Ukurannya sekitar 66 x 47 mm. Telur ini dierami oleh betina selama kurang lebih 25 hari. Anak burung ini akan mencapai tingkat dewasa kurang lebih dalam satu tahun.


Bulu burung ini oleh masyarakat suku Dayak dijadikan sebagai salah satu bagian dari pakaian adat mereka terutama mahkota ( tangkulas (bahasa kanayatn) ). Sedangkan di Sumatera Barat burung ini menjadi icon daerah mereka.

Kerusakan hutan di Kalimantan memaksa penyebaran burung ini berkurang drastis. Selain itu perburuan oleh kolektor dan tidak adanya penangkaran dari masyarakat sekitar membuat burung ini semakin langka. Mungkin nanti suatu saat burung ini akan punah dan tinggal cerita saja mengenainya.








Baca Selengkapnya......

Jumat, 19 Maret 2010

Bujakng Nyangko

Ka’ Radakng ka’ kampokng Angus, idup saeko’ dara nang dah tuha damanya Dayakng Gulinatn. Ia idup babaro, adi’ baradi’nya dah manyak nang panganten ka’ kampokng ngian. Ka’ sote’ malam ia bamimpi dingatakngi seko’ bujakng nang baik atinya. Bujakng koa lumpat ka’ langit, man takiji’ ka’ ia. Nyamare’atn kokotnya ka’ dayakng Gulinatn.
“ Sae damanyu? “ Janya.
“Aku Dayakng Gulinatn, sae ge’ kita’?”
“Santak Mataari dari Sapangko Kanayatn”
Sirage bujakng tadi nyabutatn damanya, ujatn aya’ turutn man late’. Dayakng Gulinatn takajut. Ia nau’an kade’ dah bamimpi dingatakngi bujakng tarigas.
“Sidi gagasa’ idupku ngian kade’ ia jaji kasihku” ja Dayakng Gulinatn.

Ampaginya ia takanang agi’ man bujakng koa. Na’ ada nang ia mikiri’, makin reho atinya man mimpinya koa. Biar ina’ panganten, ia babuntikng.
“dono’… aku babuntikng?” janya sambil ngeak kagali’anan ba dangan man nana’ nau’an sae apa’ kamuda’nya koa. Biar leakoa ia pihara buntikngnya. Sambilan bulatn sapuluh ari lahir uga’ kamuda’ koa sirage man ujatn aya’ ba late’ ngantak. Ujatn ngian bai’ baranti, makin ari makin miah darasnya.

Urakng sakampokng bakomo’ mapakatatn ahe nang mao’ dipanjoat jukut ujatn bai’ baranti.
“ Au’nya ada sote’ pakara ka’ kampokng diri’ ngian “ ja urakng tuha nang ngapalai’ bakomo’ koa
“ Au’ dara nang lain ngalahiratn tapi na’ lea Dayakng Gulinatn. Antah ngahe ujatn bai baranti..” ja seko’ nang lain.
“ Kade’ lea ngian tanya’an ka’ Dayakng Gulinatn….” Ja ayukngnya nang lain.
“Ame, ana na’ nyaman ba kampokng sabalah… nyaman diri’ notokng. Sae nau’an kapala kayo nang di nyimpan ka’ tingaatn rumah koa bera ka’ diri’” ja kapala komo’ tadi.
“Au’lah kade’ lekoa panjoat ampeatn paraga notokng koa.”
“ Je’ lah……” ja nang lain.
Malam koa uga’ di milihi’ sigana dangan nang ngurusi’ adat notokng koa. Tuha muda’ aya’ enek, laki binian, manto nyiapatn adat notokng. Tampatnya ka’ laman radakng. Laka’ notokng ujatn masih bai’ baranti. Dayakng Gulinatn pun nana’ katele’atn ka’ acara koa.
“Coba incakng Dayakng Gulinatn ka’ kea boh Palapi”
“Au’” ja Palapi sirage mulakngi’ Dayakng Gulinatn. Gulinatn kaluas dari kilamunya, bakomo’ man dangan ka’ adat koa. Supe’ supe’ ia nari ngakeser barrage dangan sakampokng. Lupa Ia kade’ kamuda’nya nya ningalatn ka’ kilamu. Samuanya repo nele’ kapanean Dayakng Gulinatn nari. Ujatnpun baranti, baganti man darakng ( ujatn darakng ).

Nele’ kapanean dayakng gulinatn, santak mataari gangatar dalapm atinya. Ia dah ngidaman ihanya ka’ dayakang gulinatn kaluar dari kilamunya. Ia ngian maok ngicaknga’ dayakng gulinatn ka’ nagarinya, nang badama sapangko. Pas dayakng gulinatn ina’ nauan, santak mataari naap ia lalu nya ngicakng tarabakng ka sapangko.

Nele’ dayakang gulinatn dinaap, urakng kampokng bera. Palapi nyambar mandonya, ngibasa’ santak mataari. Nele’ leakoa, santak mataari dari, tarabakng. Ia ina’ jadi ditaap.

Aka’ dayakng gulinatn ngampusi’ ambeknya, gali’ ia ditaap uga’. Ambeknya ngian nya mihara gagas-gagas. Dah sangahe ari, ia batalah. Nya nalah nyangko kamenakatnya koa. Kasih sidi ia ka kamuda’ koa, gi’ enek dah inak bauwe’. Urakng kampokng repo ka nyangko, jukut pane tarabakng man rehatn kokot. Ia ina’ repo nele’ urakng kampokngnya kodo. Sangahe kali kampokngnya dinyarakng kayo, nyangko nyalamatatn man baasil ngusir kayo. Repo urakng kampokng ka ia batambah. Salama lima balas tahutn ia mihara anak dayakng gulinatn. Nele’ kamenakatnya dah aya’, nu’ tuhanya bacurita kade’ uwe’nya dinaap urakng sapangko. “ sabanarnya kao ada ba uwe’. Apa’ nyu aku ugak ina’ nau’an “ nu’ tuhanya mulai’ bacurita. “ saat kao dimaranakatn, ari ujatn tarus-manarus, siakng ari malaman. Nele’ lea koa, urakng kampokng ngadaatn adat notokng. Samua banariatn, uwe’ nyu uga’. Karepoatn nari, ia ina’ sadar kade’ ada nang maok nabanana’nya. Ia dinabanan santak mataari ka sapangko “ curita nu’ tuhanya ka anak dayakng gulinatn.

Nangar curita koa, nyangko maok ngampusia’ uwe’nya. Mao’ sidi ia batamua’ ba ia. Nya matakatn niatnya ngian ka nu tuhanya. “ sampe dimae aku tatap ampusa’ ka sapangko, ngampusia’ uwe’ku “ janya babatak.

“ kamile ba kao ampusa’’ “, ja nu tuhanya batanya’.
“ ampagi alapm ” ja nyangko.

Alapm-alapm, nu tuhanya dah nyiapatn bahata nyangko. Nele’ dah siap, nyangko tarabakng ka sapangko. Sakali nangkot, ia dah sampe ka sapangko.

Santak mataari ngaruah pumputn, manyakng sidi ia namu ikatn. Satingkalakng ikatnya nya ngicakng pulakng. Karepoatn, ia kalupaatn ka urakng tumpuk. Ia ina’ nau’an nyangko dah atakng katumpuknya ngampusi’ uwe’nya.
Uwe’ nya takajut nau’an ada kamuda’ ampus ka ia. “ sae kao ngian ? “ janya batanya’. “ aku nyangko “ ja kamuda’ koa. Aku ampusa’ ka uwe’ku. Dah lama kami ina’ batamu. Jan nyangko.
“ sae uwe’nyu koa “ tanya’ nang bini koa.
“ damanya dayakng gulinatn, ia de’e dinabanan santak mataari “ ja nyangko agi’.
“ o..kade’ leakoa, akulah uwe’nyu koa “ ja nang bini koa.
Nauan dah batamu ba uwe’nya, nyangko nangis. Uwe’nya nangis ugak. Nya dua ngeak. Dah lakak ngeak, nyangko batanya’ ka we’nya.
“ ka’mae pa’ku ? “
“ ia ampus ngawah pumputn. Sabantar agi’ ia pulakng “ ja we’nya.

Dah atakng ka tanga’ tumpuknya, ia nele ada urakng barahu, gik muda’ sidi.

“ ngahe kita’ keatn ? “ janya batanya’.
“ aku ngampusi’ apa’ku man uwe’ku “ ja nyangko.
“ eee..nangkoalah apa’nyu “ ja dayakng gulinatn babatak ka nyangko.
“ ame doho’. Sae ge’ kamuda’ ngian? Ame pucaya’ doho’ “ ja santak mataari ka’ bininya. Manas ia kabininya kalamun pucaya’ ka urakng barahu dinganal.

“ o..ia ngian anakku nang kuningalatn dee ka dalapm kilamu. Aku gik nape’ sampat naapnya, kao dah naikatn aku ka keatn “ ja dayakng gulinatn.

“ kadek leakoa, gagaslah. Diri’ barajaki ugak batamu ba ia . E.. Kao, nyangko, makatn boh ikatn ngian kade kao batol anakku “ ja santak mataari nele nyangko. Nyanaap ikatn patukng nang ayaknya ampat jari’. “ ngian, talatn bolat “ janya. Ia maok munuha’ nyangko.

Nyangko naap ikatn patukng koa, nya nalatn. Nalos. Ua’ ngian ikatn patukng. Nalos. Da’ paknya ngelengan kapala nele’ nyangko labih pane darinya..

“ kade’ leakoa, kao batol anakku “ janya. Lalu nya nyuruh nyangko mabala ikatn nang nya namu. Uwe’nya tukang suman. Dah masak, ikatn nya makatn batiga. Dah laka’ makatn, “ ampagi dirik mantokng lintongan “ ja kata paknya nele nyangko.
“ au’ lah “ ja nyangko.

Nyangko singaja nya maba ka tampat tadukng nang ayak ransukng. Nyangko inak nauan ka rancana apaknya. Jadi iapun mao’ maan ampus. Ka maraga, apa’nya doho’ bajalatn. Nyangko namui’ manyak sidi tadukng nang ayak-ayak nya nyahuru. Apaknya karepoatn, mati kao nyangkoa ja paknya kadalam ati. Tadukng nang sidi aya’ bakata ka nyangko “ kao ame gali’ ka dian boh nyangko “. Ja tadukng koa.
“ auk lah..” Ja nyangko.
Nyangko nya mare’ saconekng panawar racutn.
Dah lama bajalatn, nya nelek nyangko inak diahe-ahe. Sabantar-sabantar nyamaleki’ anaknya koa. dingelengan kapala agi’ di pa’nya. O..janya, ngian ina’ batol. Kade’ leakoa, ampagi kubaba ka sarakng legoh ia, ja paknya dalapm ati.

Dah atakng katumpuk, apaknya babatak kabininya.
“ ampagi kami badua ampus bajalatn agik. Kunele’, anak diri’ koa repo bajalatn ka abut-abut “ ja santak mataari nele’ bininya.
“ kade’ gagas, ampuslah. Ati-ati maan “ ja bininya.

Ampaginya, nyangko dipa’nya maba agi’ bajalatn. “ diri’ ngago’ karake’ . Pula’ karake’ koa ada ka sarakng legoh. Kao barani naapnya ? “ janya ka nyangko. “ auklah, aku barani “ ja nyangko.
Dah atakng ka tea’ karake’, nyangko nele’ manyak legoh nang garang, aya’ agi’nya. Pane nya rantak aku, ja dalapm ati nyangko. Apa’nya mikiri’, nyangko mati diramuk legoh. Ahe agik ia atakng kasarakngnya. Ngatangan gigi kapangorek , ja dalapm ati paknya.

Ina’ nya nyangka, legoh repo ugak ka nyangko. “ ame kao gali’ boh, nyangko. Kami ina’ ngahe-ngaheatn kao “ ja kata legoh nang sidi aya’.

Nele’ lea koa, apa’nya ngelengan kapalanya agi’. Inge nyangko dah barinsi’, lalu nya maba apa’nya pulakng.
Dah atakng katumpuk, apa’nya bakata ka nyangko “ ampagi dirik ngago’ gamer boh “ . Uwe’nya dah ngarati ka dalapm ati lakinya. Ia bakata ka nyangko. Ati-ati boh nyangko. Nau’an leakoa, nyangko mangap. Karana ia barani, ia repo maan dimaba apaknya naiki’ gamer ka pucuk binuang nang ada uanyi’nya.

Alapm-alapm apa’nya dah ngalumpatatn nyangko. Nya dua bajalatn ka’ udas nang manyak uanyi’nya. Nya nele ka pucuk binuang nang sidi tingi ada gamer nang gagas. “ kao naik boh, apa’ nunggu ka babah “ ja paknya nele nyangko. Nyangko nuruti’ kata apa’nya. Ia naik maan ka pucuk binuang ngkoa. Dah atakng kapucuk, uanyi’ bakata “ kao ame gali’ ka kami boh, nyangko. Kami inak ngarusuhi’ kao. Ngian aku marek pihamakng naik “ ja uanyi nang aya’.

Nele’ ina’ ahe-ahe, apaknya sakali agik ngelengan kapala. Jago sidi kamuda’ ngian. Ampahe agi’ kanyangian. Ja dalapm atinya. Dah barinsi’ ingenya, nyangko turutn. Ia maba apa’nya pulakng ka’ tumpuk.

Dah atakng ka tumpuk, apa’nya maba nyangko balajar bakayo. “ dirik sangkarumangan ampagi “ janya bakatan ka nyangko. Nyangko si kateleanan repo-repo maan ka kamao’an apa’nya ngian.

Dah gumare’ abut, santak mantaari maba ayukng-ayukngnya. Nang badama catek pak caneng, bias pak rega, guranikng, man pak lonos. “ ampagi dirik bakayo “ ja santak mantaari bakata ka catek pak caneng.. Catek pak caneng repo dimaba bakayo koa. Ia maba ayukng-ayukngya uga’.

Dah alapm ari, santak mantaari man nyangko dah bakamas. Nya nongkekng otot ( lea tingkalangk, yak nampat kapala ), bangkiraburayakng man tangkitn. Atakng ka tamat sangkarumengan koa, nya natak buluh bala nang ayak batis. Sakali nyintak, buluh bala koa putus. “ nyangko, kao putusatn buluh bala ngian “ ja apaknya nelek nyangko. Nyangko nyintak tangkitnya, putus ugak buluh bala koa. Apaknya ngelengan kapala agi’. O.. Kadek leakoa, diri’ singkubangan. Jakatanya ka nyangko. Nyalima nyingkubakngi sunge nang ayak. Nya ampat, kateleatn inak sampe nyingkubakngi sunge koa. Nyangko, sakali nyingkubakng, sampe ka subarang sunge.

“ kade’ leakoa, talu ari talu malam agik diri’ ba lima ngayo ka timpurukng pasuk, ka lamak bagelah, ka akar inak ditatas, ka rabukng na disempok. “ ja santak mantaari ka ayukng-ayukngya.

Dah samak ari nang dinantuatn koa, nya lima manjoat padupuh man mato’ batalo’. Dah siakng abut, jakata santak mantaari “ diri’ ampus “. Nya lima ampus, batuna’-tuna’an. Nele pamainan apaknya, nyangko batol-batol mao’ nele’atna’ ka jagoatnnya ka na’ apaknya man ayukng-ayukngnya. Ia nyangi’ik talo’, nya macahatn ka tomokngnya. Ia babatak sakit parut ka apaknya. “ aku ina’ ampusa’, ampus ma’an kita’ boh. Aku ampeatn sakit parut kaja bariha’. Aku nunggu ka padupuh maan “ janya. Nyangko nyangi’i’ parutnya, nya nelek dipaknya lubakng tomokng nyangko badarah, balander.
“ o..kadek lea koa kao ina’ baguna. Kade’ lea ian, kami barampat nang ampus “ ja apa’nya.

Nya ampat ampus, bajalatn bairihatn. Nele’ da’ paknya dah barangkat, sakali nyingkubakng nyangko dah sampe ka tampat nang dinuju apaknya man ayukng-ayukngya. Ia nyancakng kayo. Abis nya nyancakng, nya ngicakng kapala nang aya-aya’. Nya ningalatn manyak kapala nang enek-enek aya’ guminting. Ia nangkot agik, pulakng ka padupuh.

Inak lama, apaknya atakng ka tumpuk nang maok dikayo. Dinyanele’ batuma’engan bangke. Nya ngukus kapala-kapala.

Nyangko manjoat diri’nya bagurikng-gurikng agik ka padukuh laka’ nyancakng kayo.

Laka’ ngukus kapala kayo, apa’nya pulakng ka padukuh.
“ koa tele’, inak tauba’ dikami kapala. Kao inak baguletek “ ja kata apa’nya ka nyangko.
“ o.. Nang aya’-aya’ kamae ? “ ja nyangko ka paknya.
“ antah kamae. Ngian ihanya nang kami namu “ ja catek pak caneng.
“ nu’ ku ian. Kapala pangalokngnya. Tele’lah, aya’-aya’ kan ? Ja nyangko. Kita’ dah motek lalaku ngayo…
Nya ampat mangap. Supe’ dinohoi’ nyangko.
“ ampeatn, diri’ pulakng ka tumpuk. Aku maok ngicakng uwe’ku ka dunia. Kadek kita’ bai’, ampeatn uga’ diri’ menak bakayo “ ja nyangko nele’ apa’nya. Apa’nya ina’ badimauh, ia gali’ ka’ nyangko.

Dah atakng ka tumpuk, nyangko babatak ka uweknya. Ia maok maba’a’ uwe’nya pulakng ka dunia talino. Uweknya mao’ ma’an. Dah alapm abut, nya dua turutn kadunia. Nyangko man uwenya lea talino agik.

****

Ka’ Pakana are’ ada idup Ne’ Ragen, dua laki bini. Bininya koa ina’ di tau’an damanya. Leakoa ihannya ja urakng nang pane pane.
Urakng tuha nang dua eko’ koa ugu’, ina’ baranak. Karaja Ne’ Ragen sa’ari arinya koa na’ ahe lain maranso, ngila’. Gumare’ sote’ ia ngila’ ka’babah kayu ara. Nya nangar ada suara kamuda’ ngeak ka’ pucuk kayu ara tadi.
Lalu nyanaringahatn tangis nang koa, nele’ ka’babah ka’pucuk urakng tuha koa. Rupanya kamuda’ koa anak urakng nang mati buju kadalapm pasira’. Kamuda’ koa mulakng idup agi’. Ada ada mao’ gali’a’ Ne’ Ragen tadi. Leanya kasih atinya nangar tangis kamuda’ koa.
“Iu……”Janya ”au’nya kamuda’ talino mulakng idup”
Badelnya nyangaranan ka’ tanah. Nya taiki’ kayu ara tadi. Nya nele’ sasidinya ihan kamuda’ nang koa gilabut gilabut. Lalu nyana’ap nyanurunan, nyangincakng pulakng, nyamihara ba bininya. Lama lama kamuda’ tadi nyanalah, nyanamai’ Do’akng. Dah cukup umurnya, iapun dimalak. Laka’ Babalak ngian Do’akng balala’ talu ari talu malapm. Koa ihanya adat Babalak : ia nana’ mulih bajalatn ka’mae mae, didalapm talu ari agi’ uga’ ia nana’ mulih makatn laok sial lea : pilanuk, kijakng, ganye, kambing, man sapi.
Kabatolatn ka’ talu arinya ataknglah pamujakng Laut Pakana ka’ rumahnya. Ne’ Do’akng pun masatni’ ia.
“Pamujaknga, aku madah kita’, kade’ lapar basuman maan ka’ dapur diri’ dikoa. Tapi ame nyuman kambing ato sapi. Kade’ nyumana’ jukut koa baik kita’ nyuman ka’ dapur lain. Kade’ bai’ ngasi’atn kataku ngian, awas me kita’, subali aku.
Ahe ihan me, Laut koa sidi bai’ ngasi’atn kata Do’akng. Tarus nyanyuman dendeng kambingnya dikoa. Pula’ Do’akng tidur babantal, batngkitn baransah, basumpit ipuh.
Aaah, ampahe waktu ia babuka’ nyida tatele’ ia ka’ Laut tadi, dah jadi kambing. Lupa atinya sabantar. Nyanyujut tangkitnnya, lalu nyamolak tage’ kambing koa. Lah bagi koa, dah putus unang tage’nyu kambinga. Tapi koa ihan, buke’ aku munuha’ talino Jubata’a, ga’ aku munuh laok. Ame ia madi’ mangka’ basalah babangkawar ka’ aku, karana ia dah mati di janji, di untukngnya.
Pamujakng tadi dah mati. Jaji nyamatakatn ka’ bangsa urakng tuhanya, ka’ kamar kapalanya, ia koa dah mati, ampakoa subur. Dah diuntung, dijanjinya koa.
Laka’ koa Ne’ Do’akng minta balajara’, bajalatna’ laki ka’ apa’nya. Minta’ dipanjoatatn kapoa’ bagambar, baju marote, otot baukir, jabakng, sumpit, man tangkitn. Apa’nya ngian mai’atnnya doho’. Lama lama nyanyuruhatn unang.
Sote’ ari nyanyiapatn bahatanya. Ari kadua ia mato’, minta barayukng man Kamang Nyangko, Kamang Lejak, man Kamang Nyado. Ahe ihan me, sidi gagas pamatak rasinya, pamadah pato’nya. Dadi alapm alapm ia ampus ngayo. Antah ka’ mae abut nang mao’nyanuju, saga’ bajalatn ia samao’ mao’ pahanya.
Atakng ka’ udas, duduk sabantar ia badokong. Manjoat jukut diampa’nya, nyarapaatn ka’ tajur, ka’gantekng,ka’ kayu nang aya’ , ka’bukit nang tingi, leanya bapadah bapadah, babatak ka’ Nyangko, ka’ kamang.
Na’ lama nyanangar notok muis ka’ udas nang koa. Ne’ Do’akng pun nyeok talu kali. Muis koa baturunani’ ka babah ngaggoi’ seok Do’akng. Ahe samak man ia muis koa mangka’ karasek, Ne’ Do’akng narik sumpitnya, nyanujuatn ka’ muis nang seko’ koa. Nape’-nape’atn ditapok muis koa mati lentakng lentakng. Sabantar koa uga’ atakng talu urakng, seko’ seko’nya bakata “aku nang nyumpitnya…!”
Tapi sae nang banar?
“ Kade’ leakoa, baparagaatn baik baik diri’ ampat madi’. Ampeatn Do’akng doho’ nang ampu’nya dosanyian.”, ja Bujakng Nyangko.
Lalu nya talu bajanji, “ ampagi alapm alapm diri’ ampat baanti’atn ka’ saka tumuk ampat. Kade’ ada nangar tariu tujuh kali, seok tujuh kali, man nguik tujuh kali, da’ gaceh atakng. Ari koa diri’ bajalatn barrage ngayo ka’ Timpurukng Pasuk, ka’ Lama’ Bagenakng, ka’ Jongong, Tanuk Tagukng, Dapeh Marada’i. ”
Ampagi alapmnya kadangaratn lea janji nang tumare’. Do’akng bakamas ampusa’ namui’a’ ayukngnya nang talu eko’ tumare’. Atakng dikoa, nya ampat madi’ ampus ka’ pangayoatn. Talu ari lamanya bajalatn, atakng uga’ ia ka’ uma urakng musuhnya. Dikoa nyanele’ rami urakng ka’ uma ale’atn.
Ka’ antara urakng nang balale’ tadi koa ada seko’ pamaliatn nang pane ngalumpat bangke, ngalamputn sengat. Ahe ba agi’nya, nya ampat munuhi’ urakng ka’ koa. Cuma kapala pamaliatn tadi nang dingincakng.
Dianlah Kamang ngajari’ adat bakayo. Do’akng dimasatn “ Sanape’ tama’ ka’ rumah, ame ditaikatn ka’ tanga’ pangarokng. Taikatn ka’ ujukng pante. Tari’atn dikoa, ame tama’ ka’ tinga’atn, nyorot sumpayatn. Kade’ naika’ didi jauh tariu, nyeok, man nguik/nguku tujuh kali.
Dianse’ timaga, diamparatn bide, ditungkutn kulita, didiriatn jampa nang balakar canang tampat maduduka’ gantongan nang dinoret nangko’ noret uga’ sabuah gantongan. Do’akng ngikuti’ jakata Kamang tadi, tapi Nyangko lupa man tampat amali’ , ia nari nyorot babah sumpayatn. Lalu lentakng lentakng ia mati. Bangkenya ngian Do’akng mihara sa’ari samalam, baru’ nyanyubur.
Dianlah Kamang ngajari’ bapantak. Leakoa ihan janya, “Taap riti tujuh jangkal, buliatn diukur bariti., dibibis ba sabungan calah, ditarah, ame dibalik balik, mulei’ dari kapala turutn ka’paha. Sabungan calah seko’ iso’ salamar, lagor sababak, pahat, baliukng, pangorek, babotn saloneng, samua ngian pangkaras bapantak.
Ahe ihan me, pulakng basubur, ia tariu sekali ampus natak pantak ja pantaka’ Kamang Nyangko tadi. Dah namu kayu buliatn, pulakng ia ka’ rumahnya, nyanaikatn, nyapanjoat ka’pante talu ari lamanya. Baru’ ditama’an kadalapm rumah gumare’ ari. Nyalangiri’, nyaminyaki’, man nya bare’ makatn. Laka’ nyamare’ makatn, nyanimang pantak tadi, tabah dau kaganjur, naikatn ka’ Ore’ Nyabukng, nari unang basamalaman pantak koa.
Baru’ Ne’ Do’akng nau’an ka’ adat urakng mati. Pulakng ia ka’ rumahnya, nya mare’ nau’an apa’nya adat urakng mati ngian.
Lama lama mati uga’ apa’nya ngian, jukut dah tuha. Nya nabo’ unang Kamang Nyado, “bisa ge’ ina’ talino dipantaki’?”
“ Bisa adatnya ngian sama baadat Kamang Nyangko”, ja Nyado. Lalu pulakng Do’akng manjoata’ pantak pa’nya. Laka’ nyangaraja pantak tadi, nyangalangiri’, nyaminyaki’, nyamare’ makatn, nya nimang uga’ lea Nyangko. Lalu nari ngakeser pantak pa’nya tadi ngian basamalaman. Kasih unang bini Ne’ Ragen tadi nele’ pantak lakinya nari ngakeser, lalu nya naap, nyangapakng, laka’ uunang pantak koa nari. Koalah sampe ampeatn pantak nana’ bisa nari agi’.
Nyian ihanya asal mulanya urakng Darat bapantak. Jakatanya Lumpat di Nyangko, Kamang Lejak, man Kamang Nyado, turutn ka’ Ne’ Ragen, Ne’ Do’akng sampe ka’ diri’, nang masih dimake sampe ampeatn.
Baca Selengkapnya......

Kamis, 18 Maret 2010

Alat Musik Kanayatn

Alat Musik Dayak Kanayatn

ka' dalapm tradisi Kanayatn ada 7 ote' alat bamusik nang dinganal. dari 7 koa cuma sangahe nang masih dimake. pamakeatnnya koa lea ngirikngi' Jonggan. Nian ada sangahe alat nang masih dimake lea :

1. Dau
Dau, kade' ka' urakng iban dinyabut tawak. Dau ngian diameter atas saba' 25- 28 cm, babahnya 24-27 man bolatan bujalnya koa diameternya 3-4 cm. dau biasa dinyabut uga' man amadakng.
Dau ngian dinele' dari cara maini'nya ada 2 :
Dau Uwe' ngian nang mare' dasar bunyi dau, nadanya babah.
Dau Anak ngian nang nuna'an dau uwe'. Ia mare' bunyi melodinya, nadanya tingi, manyak variasinya.

Dama Dau :
1. nang paling enek dinyabut Panangkekng. do nya saoktaf labih tingi dari dasar. dingaranan sabalah keba' rancakan
2. nang banada 6 dinyabut panuna'. Dingaranan sabalah panangkekng.
3. nang banada 5 dinyabut Panyantel. Dingaranan sbalah panuna'.
4. nang banada 3 dinyabut panimpak. Dingaranan sabalah Panyantel
5. nang banada 2 dinyabut Panarodot. Dingaranan sabalah Panimpak
6. nang banada 1 babah dinyabut Paninga'. Dingaranan sabalah Panarodot
7. nang banada 6 babah dinyabut Panodot. Dingaranan sabalah Paninga'
8. nang banada 5 babah dinyabut Pangantor. Dingaranan sbalah Panodot
Dau 1-4 dinyabut anak. sisa'nya Uwe'


2. Gadobokng
Gadobokng ngkoa gendang nang di ngapakng waktu maini'nya. Gadobokng dinabah ba dua kokot/langan. Gadobokng biasa dimake waktu Jonggan. diameternya saba' 35 cm man panyakng 55 cm.

3. Tuma'
Tuma' ngkoa badiameter bolat saba' 20 cm man panyaknya saba' 112 cm. maini'nya di merengan nuna'an tubuh diri'.

4. Kubeh
Panyakngnya 2 meter. man diameter saba' 40 cm. biasa dimake waktu notoknga'. Maksud aya'nya ngian biar urakng sakampokng nangar man nauan kade' notokng dah mao' dimulei'.

5. Ganakng
Lea Gadobokng, di maini' dua urakng. seko' maini' anak, nang lain uwe'nya. diameternya 20 cm. panyakngnya 50 cm

6. Agukng
ada 8 ote' agukng nang dinau'anni' di urakng Kanayatn :kakanong, kampo/babaneh, kanayatn, katukekng, katukokng, katukukng, agukng man wayakng.dar lapan ote' koa nang biasa dimake ialah :
1. Agukng diameter depan 53cm, balakakng 47cm, man bunjal/pencon 12,5 cm
2. Katuku' diameter depan 49,5, balakang 42,5, man penconnya 12
3. Katukekng diameter depan 39,5 , balakang 35, penconnya 9,5
nada agukng sol babah, katuku' do, man katukekng mi.

7. Solekng
Dimanjoat dari buluh solekng. ada 2 ote' solekng :
1. Solekng maniamas. solekng nang buku'nya dingaraut man dingeneki' biar manjoat lubakng tiup. Pangkalnya dimare' buluh tipis ngalingkar sapanyakng bolat pangkal. Dimaini' cagat lea ampeatn
2. Solekng sabak. Solekng nang biasa dimaini' ka' jonggan. Panyakngnya 45 cm man diameter 2,5 - 3 cm.Dimake manjoat intro man coda ka' lagu.
Baca Selengkapnya......

Sape' dan Perkembangannya

Sape' dan Perkembangannya

Dalam kebudayaan Kanayatn, kita tidak mengenal sape' sebagai alat musik tradisional. Tetapi seiring waktu dan proses asimilasi masyarakat, akhirnya sape' juga dikenal oleh masyarakat Kanayatn. Tetapi tetap bukan bagian dari budaya Kanayatn itu sendiri. Tidak ada salahnya kita ulas sedikit tentangnya....

Sujarni Alloy, peneliti Institut Dayakologi mengungkapkan, sape adalah sebuah mitologi dalam masyarakat Dayak. Keberagaman suku bangsa, semakin menambah ciri khas seni dan budaya bermusik. Ia menyebut Dayak Kayaan dan Kenyah yang memiliki kekhasan bermusik dengan tiga dawai itu.
Dayak Kayaan yang mendiami Kalimantan, baik di Sungai Mendalam, Kabupaten Kapuas Hulu, Kalimantan Barat, Sungai Mahakam, Sungai Kayaan dan sekitarnya di Kalimantan Timur dan Sungai Baram, Telaang Usaan, Tubau dan sekitarnya Serawak-Malaysia, memiliki seni musik yang unik.

Suku ini cukup besar. Dalam groupnya ada berbagai subKayaan, antara lain Punan, Kenyah dan Kayaan sendiri. Suku ini memiliki alat musik yang dinamakan sampek (orang Kayaan menyebutnya Sape’). Sape’ adalah musik petik yang tidak asing lagi di mata para pelagiat seni baik di Indonesia maupun Sarawak-Malaysia.

Musik sape’ yang dimiliki oleh Dayak Kayaan terdiri atas dua jenis. Pertama, berbadan lebar, bertangkai kecil, panjangnya sekitar satu meter, memiliki dua senar/tali dari bahan plastik. Sape jenis ini memiliki empat tangga nada. “Orang kerap menyebutnya sebagai sape Kayaan, karena ditemui oleh orang Kayaan,” kata Alloy.

Sementara satunya berbadan kecil memanjang. Pada bagian ujungnya berbentuk kecil dengan panjangnya sekitar 1,5 meter. Orang menyebutnya dengan sape’ Kenyah, karena ditemui oleh orang Kenyah. Sape’ ini memiliki tangga nada 11-12. Talinya dari senar gitar atau dawai yang halus lainnya, tiga sampai lima untai.

Dari kedua jenis sape ini, yang paling populer adalah Sape’ Kenyah. Karena irama dan bunyi yang dilantunkannya dapat membawa pendengar serasa di awang-awang. Tidak heran pada zaman dulu, ketika malam tiba, anak muda memainkannya dengan perlahan-lahan baik di jalan maupun sepanjang pelataran rumah panjang, sehingga pemilik rumah tertidur pulas karena menikmatinya.

Dengan kekhasan suaranya, konon menurut mitologi Dayak Kayaan, Sape’ Kenyah, diciptakan oleh seorang yang terdampar di karangan (pulau kecil di tengah sungai) karena sampannya karam di terjang riam. Ketika orang tersebut yang sampai hari ini belum diketahui siapa sebenarnya, bersama rekan-rekannya menyusuri sungai, diperkirakan di Kaltim.

Karena mereka tidak mampu menyelamatkan sampan dari riam, akibatnya mereka karam. Dari sekian banyak orang tersebut, satu di antaranya hidup dan menyelamatkan diri kekarangan. Sementara yang lainnya meninggal karena tengelam dan dibawa arus.

Ketika tertidur, antara sadar dan tidak, dia mendengar suara alunan musik petik yang begitu indah dari dasar sungai. Semakin lama dia mendengar suara tersebut, semakin dekat pula rasanya jarak sumber suara musik yang membuatnya penasaran.

Sepertinya dia mendapat ilham dari leluhur nenek moyangnya. Sekembali ke rumah, dia mencoba membuat alat musik tersebut dan memainkannya sesuai dengan lirik lagu apa yang didengarnya ketika di karangan. Mulai saat itulah Sape’ Kenyah mulai dimainkan dan menjadi musik tradisi pada suku Dayak Kenyah, hingga ke group Kayaan lainnya. Kini Sape” Kenyah itu bukanlah alat musik yang asing lagi.

Ketika acara pesta rakyat atau gawai padai (ritual syukuran atas hasil panen padi) pada suku ini, sape kerap dimainkan. Para pengunjung disuguhkan dengan tarian yang lemah gemulai. Aksessoris bulu-bulu burung enggang dan ruai di kepala dan tangan serta manik-manik indah besar dan kecil pada pakaian adat dan kalung di leher yang diiringi dengan musik sape’.

Musik ini dimainkan oleh minimal satu orang. Bisa juga dua atau tiga orang, sehingga suaranya lebih indah. Jenis lagu musik sape’ ini bermacam-macam, biasanya sesuai dengan jenis tariannya. Misalnya musik Datun Julut, maka tariannya juga Datun Julut dan sebagainya.

Ada beberapa jenis lagu musik sape’, di antaranya: Apo Lagaan, Isaak Pako’ Uma’ Jalaan, Uma’ Timai, Tubun Situn, Tinggaang Lawat dan Tinggaang Mate. Nama-nama lagu tersebut semua dalam bahasa Kayaan dan Kenyah.

Cara pembuatan sape’ sesungguhnya cukup rumit. Kayu yang digunakan juga harus dipilih. Selain kayu Pelaik (kayu gabus) atau jenis kayu lempung lainnya, juga bisa kayu keras seperti nangka, belian dan kayu keras lainnya.

Semakin keras dan banyak urat daging kayunya, maka suara yang dihasilkannya lebih bagus ketimbang kayu lempung. Bagian permukaannya diratakan, sementara bagian belakang di lobang secara memanjang, namun tidak tembus kepermukaan.
Untuk mencari suara yang bagus maka tingkat tebal tipisnya tepi dan permukannya harus sama, agar suara bisa bergetar merata, sehingga mengehasilkan suara yang cekup lama dan nyaring ketika dipetik.

Menurut V. Aem Jo Lirung Anya, seorang pemusik sape asal Dayak Kayaan Sungai Mendalam, Kabupaten Kapuas Hulu, Kalimantan Barat, tidak jarang pembuat sape’ selalu salah untuk menentukan mutu dari suaranya.

Sedangkan cara memainkannya, jelas berbeda dengan cara memainkan melodi gitar, karena jari-jari tangan hanya pada satu senar yang sama bergeser ke atas dan bawah. Para pemusik ketika memeinkan sebuah lagu, hanya dengan perasaan atau viling saja.

Untuk sementara ini belum ada panduan khusus yang menulis tentang notasi lagu musiknya. Rekaman Musik sape’ ini bisa di dapat seperti Sarawak, Kalimantan Barat dan Kalimantan Timur, dalam bentuk kaset tape recorder maupun Compact Disk.

Saat ini sape’ tidak saja bisa dimainkan sendiri bersaman dengan musik tradisi lainnya, tapi juga dapat dikolaborasikan dengan musik modern seperti organ, gitar bahkan drum sebagai pengganti beduk. Saat ini sape’ dapat dibeli di toko kerajinan, hanya saja kebanyakan dari sape’ tersebut sudah tidak lagi asli dan bermutu, bahkan tidak lebih dari fungsi pajangan belaka
Baca Selengkapnya......